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  • 呼市观音寺举行“传授居家二众五戒”法会

    澄还法师拈香 虔诚诵念 澄还法师为信众授缦衣 2009年7月20日（农历五月二十八日），内蒙古呼和浩特市观音寺隆重举行“传授居家二众五戒”法会，邀请观音寺住持澄还法师为戒和尚。道场清净庄严，来自各地的近百名信众参加了法会，成为了五戒弟子。 法会期间，澄还法师为求戒弟子开示了持五戒的意义、功德以及持斋的方法。大家无不法喜充满。接着，澄还法师拈香虔诚祈请三宝为弟子们加持。在法师们的引领下，求...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/16385786915.html

  • 短期出家——六斋日与八关斋戒

    斋戒，平常都是一日一夜受，现在在寺院受，有所变通，改成了多日受。其目的，就是要在这五天中过出家人的生活，过诸佛所过的生活，意义非常重大。 　　三、持斋与吃素 　　持斋与吃素，这两者有区别。所谓持斋，是指过了中午一点以后，不进食，不吃晚饭。斋者，齐也，到中午为止了。诸天早食，佛午食。佛持斋，过午不食。我们今天守八关斋戒，斋就是指的过午不食。吃素是指不吃荤腥。持斋不一定吃素，吃素不一定持斋。吃素的...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575288690.html

  • 《地藏菩萨十斋日》

    并不是佛典之中的经律论部分，而只是僧俗遵从的一种仪范。其内容是讲在每月的十个特定的日子之中，有哪些天神下界巡检；在何日应念诵哪些佛、菩萨之名，持斋念佛可获不堕何种地狱、以及免罪多少劫的功德。因而，此...药师 琉璃光佛，不堕 粪屎地狱，持斋 除罪三十 劫；十四日察命下 念贤劫千 佛，不堕 镬汤地狱，持斋除 罪一千劫；十五日五道 大将军下 念阿弥陀佛，不堕寒冰地狱，持斋除 罪二百劫；十八日阎罗王念观世音 ...

    张总

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339127.html

  • 吃斋与吃素

    亲切和通俗，而佛教里是没有“吃斋”这个名词的。可悲的是我们在街边不难看到一些档口或素食店以“斋”字为招牌，可见“吃斋”等于吃素在人们的观念里已经是根深蒂固了。　　　　“持斋”是持过午不食（持午或不非...不叫斋，而是称为戒。戒律学纲要云：持斋不一定吃素。南传师父就是一个例子，不过只有南传师父持午，并且托钵。师父托钵是随缘化食的，信众给什么，就吃什么，不能挑剔。　　　　“供斋（打斋或打斋饭）“则是在佛教...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/12332414211.html

  • 观世音菩萨救火难

    假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。（假使有人起杀心，将你推下大火坑，心念观音威神力，火坑变作清凉池。） ——《观世音菩萨普门品》 　　《现果随录》能够验证。明代有个姓汪的徽州人，家住昆山。他崇敬佛法，拟去普陀山进香，为此已持斋三年。某年元旦，他收拾好行李，已下船了，忽然他家商店傍边起了火，有人赶来报急，催促他回去。他说，“我发下诚愿已有三载，正要去朝拜菩萨，岂能因为一个商店...

    佚名

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/17584195.html

  • 诵金刚经回向西方

    　　吴某，清朝浙江人，已佚其名，他的祖父及父亲俱为庠生。顺治元年，适逢大兵围城，他与父母离散，被抓到张将官的帐下服役，这时他年仅十三岁，哀叹自己本是儒家弟子，竟落得这种地步，必定是宿世罪业所招感，遂在佛前立誓要持斋念佛，每天读诵一卷金刚经，回向往生西方。 　　过了三年，吴某将发下的粮银买香供佛，并跪诵阿弥陀佛圣号，精进不已。 　　如此又经过十年，岁次丁酉十月廿二日，吴某忽然告诉张将官说...

    佚名

    |金刚经|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1341591530.html

  • 南普陀寺举行冬至祭祖法会

    冬至是中华民族源远流长的传统节日，缘起于上古时代的“腊祭”，作为节气之一，每年都在阳历十二月下旬的最初几天。明代佛教著作《三藏法数》云：“冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也”。 今日上午九时许，在我寺方丈则悟大和尚的带领下，由首座了法法师、西堂传明法师、大知客德煌法师等分别率领南普陀寺及闽佛学院全体僧众前往大雄宝殿、祖堂以及转逢和尚、会泉法师、太虚大师、宏传上人、妙湛老和尚...

    南普陀寺

    |南普陀寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1420182395.html

  • 偏重弘律的求那跋摩——中国佛教史话之二十九

    《高僧传》卷三)。群臣数百一再固请，他坚不接受。他为了避免纠缠，乃遁入深山，林栖谷饮，过着安贫乐道的简朴生活。由此可见他的高风亮节，令人敬佩。　　求那跋摩到建业后，宋文帝接见他时说：“弟子常欲持斋不杀，迫以身殉物，不获从志。法师既不远万里来化此国，将何以教之?”③他见文帝如此谦虚虔诚，便对文帝是否应“持斋不杀”发表了自己的看法。他说：“夫道在心，不在事；法由己，非由人……帝王以四海为家，万民为子...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325852341.html

  • 茹素不杀

    修学净土法门，念佛求生西方，才可究竟离苦得乐。‘持斋’和‘念佛’，合之则两美；分之则两损。这话怎讲？若持斋不念佛，来生以夙世持斋故，必定大富大贵。古人说：‘一日持斋，天下杀生无我分’，何况终身长斋，其福...这种生活的人士，不难想像到他的将来，必定堕三恶道，这第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋，临终多被业力所障，不得往生，流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛，分之则两损。如果能持斋又念佛，即得现前身心康乐，...

    慧律法师

    |茹素|素|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10263586850.html

  • 论出家

    　　夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上...续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。况能荷家业而续慧命乎。今之佛法，一败涂地者，以清世祖不观时机，仰遵佛制。革前朝之试僧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154243084.html
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